گل همیشه بهارم خدا کند که بیایی

اشداء علی الکفار، رحماء بینهم

 برخلاف تصور بعضی از افراد که گمان می کنند، حضرت مهدی ( علیه السلام) چهره ای خشن در برخورد با مردم دارند و در همان اوان ظهور بسیاری از مردم را از دم تیغ می گذرانند، آن حضرت منبع رحمت و محبت و گذشت هستند. متاسفانه این روایات که تعداد آنها، زیاد نیست، تخم تردید را در دل مردم می پراکند و آنها را از ظهور امام به وحشت می اندازد.
برای مثال بد نیست به برخی از این روایات که سند صحیحی ندارند اشاره کنیم:

1.در بحارالانوار آمده است، در زمان ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) گروهی از مسلمانان را تحت تعقیب قرار می دهد، و آنها نیز از ترس آن حضرت به روم پناه می برند و در آنجا با درخواست امپراتور روم و از ترس جانشان از دین اسلام به مسیحیت می گروند، در نهایت این حدیث که بسیار هم طولانی است، حضرت مردان آنها را می کشد و زنان باردار آنان را نیز از دم تیغ می گذراند. (1)
از کل این حدیث که بگذریم، بهتر است این قسمت حدیث را با دقت بیشتری مطالعه کنیم. امام بیش از هر کسی از امور فقهی و حد مجرمان آگاه است. چطور ممکن است، امام زمان ( علیه السلام) که خود مظهر این علوم اند، زن بارداری را حد بزنند و حتی فرزند بی گناه او را به قتل برسانند. آیا این حدیث جعلی نیست؟

2.نمونه ی دوم این روایات، روایتی است که در الغیبة نعمانی آمده است، از زبان حضرت صادق (علیه السلام) چنین روایت کرده اند. مردی از امام صادق (علیه السلام) پرسید آیا سیره ی حضرت مهدی (علیه السلام) همان سیره ی رسول الله (صلی الله علیه و آله) است؟ امام در پاسخ فرمودند: � هرگز! رسول خدا ( صلی الله علیه و آله) با نرمی و الفت با امتش برخورد می کرد، در صورتی که سیره ی مهدی (عجل الله تعالی فرجه) قتل و کشتار است.� (2)
این در حالی است که احادیث متواتر بسیاری داریم که پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله) حضرت مهدی را دقیقا همانند خود می خوانند.

3.در حدیث دیگری آمده است: � سرو کار مهدی جز با شمشیر نیست و توبه ی احدی را نمی پذیرد� (3) آیا عقل باور می کند، آن میراث دار اخلاق و سیرت پیامبر رحمت، این چنین با مردم رفتار کند؟ آیا سیره ی ائمه و پیامبر اینگونه بوده است؟
در برابر این روایت که از نظر سندی ضعیف هستند، روایاتی نیز داریم که سیره ی حضرت مهدی (علیه السلام) را چنین توصیف می کنند:
1.راوی از امام باقر (علیه السلام) می پرسند: حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه) پس از ظهور چه سیره و روشی در حکومت خواهد داشت؟ حضرت می فرمایند: درست مانند رسول خدا ( صلی الله علیه و آله) ، تمام آنچه را که به نام اسلام بر دنیا حاکم است از بین می برد و اسلام را از نو عرضه خواهد کرد(4)
بر طبق قرآن کریم، آیه ی 159 سوره ی آل عمران، رفتار پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) با مردم بانرمی و خوش خویی بود:
فبما رحمة من اللَّه لنت لهم و لو كنت فظّا غليظ القلب لانفضوا من حولك
مرحمت خدا تو را با خلق مهربان و خوشخوی گردانید و اگر تندخو و سخت دل بودی مردم از تو متفرق می شدند
2.از امام علی (علیه السلام) نقل است که می فرمایند: �چون مردی از فرزندانم ظهور کند، چنان گشایشی در کار مردم ایجاد می شود، که حتی مردگان به دیدار یکدیگر می روند و ظهورش را به هم مژده می دهند.�
در برابر چنین تناقضی بهترین راه رجوع به قرآن کریم و تشخیص راست از نادرست از این طریق است. بنابراین به تعدادی از آیات اشاره می کنیم که سندیت گروه دوم احادیث را تایید می کند. باید به این حدیث متواتر دقت کنیم:
پیامبر - صلی الله علیه وآله - فرمود: �المهدی من ولدی. اسمه اسمی و كنیته كنیتی أَشبه الناس بی خَلْقاً و خُلْقاً. تكون له غیبه و...؛�
(مهدی، از فرزندان من است. اسمش، اسم من و كنیه اش، كنیه ی من است. از حیث خلق و خوی و شكل و صورت، شبیه ترین مردم به من است.) (5)
1.آیه ی 128، سوره ی توبه:
� لقد جاءکم رسول من انفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین رءووف رحیم‏.�
(همانا رسولي از جنس شما براي هدايت خلق آمدكه از فرط محبت، فقر وپشيماني وجهل وفلاكت شما بر او سخت مي آيد و بر (آسايش ونجابت) شما بسيار حريص وبه مومنان رئوف ومهربان است.)
2.آیه ی 61 سوره ی توبه نیز چنین می گوید:
� منهم الذین یوذون النبی و یقولون هو اذن قل اذن خیر لکم یومن بالله و یومن للمومنین و رحمه للذین آمنوا منکم...�
(بعضی از آنان کسانی هستند که پیامبر را آزار می دهند و به طعنه می گویند او گوش (زودباور) است. بگو : گوش خوبی برای شماست. به خدا ایمان دارد و سخن مومنان را تصدیق می کند و رحمت است برای کسانی که ایمان آورده اند و آنها که رسول خدا را آزار می دهند، عذاب دردناکی دارند.)
در کنار این احادیث باید به روایاتی اشاره کرد که حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه) چگونه با کفار به سختی برخورد می کنند و برای مثال دشمنان خود را من جمله بنی امیه را در هر جایی باشند تعقیب می کند و انتقام پدران بزرگوارش را می ستاند. (6) در حدیثی آمده است:
�قائم آل محمد اهل باطل را با شمشیر فرو می گیرد� (7)
آری سیره ی حقیقی امام چنین است:
�اشداء علی الکفار، رحماء بینهم�


---------------------------------------------
پی نوشت:
1.بحارالانوار، ج 52، ص 388؛ به نقل از شمیم رحمت، ص 16
2.الغیبة نعمانی، ص 231؛ به نقل از شمیم رحمت، ص 19
3.الغیبة نعمانی، ص 233؛ به نقل از شمیم رحمت،ص 21
4.بحارالانوار، ج 52، ص 354؛ به نقل از شمیم رحمت، ص31
5.بحارالأنوار، ج 51، ص 72
6.مجلسی، مهدی موعود، ص 662 و 56؛ به نقل از مهدویت در اسلام و زردشت، ص 66
7.همان، ص 61؛ به نقل از مهدویت در اسلام و زردشت، ص 66

+ نوشته شده در  یکشنبه 15 فروردین1389ساعت   توسط ناصر  | 

حدیث نوروز

نوروز‌‌ روزی است که قائم ما حضرت مهدی (عج) ظهور خواهد کرد و هیچ نوروزی نیست مگر اینکه ما اهل بیت به انتظار فرج نشسته ایم .

 امام صادق (ع)
وسایل الشیعه - ج ۵ - ص

 

+ نوشته شده در  جمعه 6 فروردین1389ساعت   توسط ناصر  | 

مسلمین منتظر خراب شدن قبله اول خود باشید ! ! !

رژیم نژادپرست و افراطی اسرائیل از شروع اعلام موجودیت نامشروع خود در سال1948 همواره به دنبال تحقق اهداف تحریف شده قوم یهود بوده و در این راستا کارهای بسیار زیادی را انجام داده است. بلندترین هدف صهیونیست ها در طول تاریخ، بازگشت قوم یهود به سرزمین تاریخی خود یعنی فلسطین می باشد. طبق روایات تحریف شده یهودیان پس از ساخت معبد سلیمان بر کوه معبد (مکان کنونی مسجد الاقصی) مسیح آخر الزمان این قوم ظهور خواهد کرد و آغاز ساخت این معبد با افتتاح کنیسه ای به نام "خراب"ممکن خواهد بود.


با ظهور مسیح موعود قوم یهود، این قوم با پیروی از او خواهد توانست که بر تمام زمین حکفرمایی کند و قوم یهود به جایگاه برتر و والای خود رسیده و بر تمام اقوام و ادیان دیگر برتری خواهد داشت.

می توان گفت در طول فعالیت های صهیونیست ها در صده ی اخیر، مهمترین اتفاقی که رخ داد افتتاح کنیسه هروه (موسوم به کنیسه خراب) در روز 24اسفند88 می باشد. برای روشن شدن اهمیت این موضوع باید به اعتقاد تاریخی یهودیان مراجعه نمود.


طبق پیشگویی های خاخام "جاوون فیلنا" در قرن هجدهم میلادی کنیسه خراب دوبار در طول تاریخ نابود خواهد شد و افتتاح آن برای سومین بار در نیمه دوم سومین ماه میلادی سال 2010 خواهد بود و روز بعد از آن به قوم یهود اجازه داده خواهد شد تا معبد آسمانی سلیمان را بسازند.



برای آگاهی از تاریخچه با اهمیت این کنیسه می توانید به مطالب زیر رجوع کنید:

تاریخچه کنیسه هروه و مراحل ساخت و افتتاح آن

البته علاوه بر این صهیونیست ها کارهای مهم دیگری نیز در طول سالین اشغال سرزمین مقدس قلسطین انجام دادند که از جمله آن ساخت و نگه داری 61 کنیسه یهودی در منطقه قدیمی شهر قدس و همچنین ساخت معابد و تونل های یهودی مانند هیکل اول و دوم در زیر مسجد الاقصی می باشد.

تصاویر واقعی از معابد صهیونیستی ساخته شده در زیر مسجد الاقصی!!!
یکی از کنیسه هایی که درست در زیر مسجد الاقصی ساخته شده . باور آن سخت است


نقشه شهر قدیمی قدس شریف و کنیسه های صهیونیستی افتتاح شده در آن 





همچنین رژیم صهیونیستی کارهای روانی و تحقیقاتی و عملیاتی بسیار زیاد دیگری را به شرح زیر انجام داده است:

1- جایگزینی قبة الصخرة به جای مسجد الاقصی با نشان دادن تصاویر و ارائه گزارش های دروغین

2- هشت پروژه ای که قدس را از فلسطین جدا خواهد کرد هشت پروژه ای که قدس را از فلسطین جدا خواهد کرد

3- سازمانهای 12 گانه اسرائیلی خواهان تخریب مسجدالاقصی



اما در هفته کنونی رژیم غاصب اسرائیل فعالیت های بسیاری را انجام داد تا مقدمات افتتاح کنیسه خراب را که مهمترین معبد یهودیان در منطقه قدس شرقی می باشد فراهم کند. در همین راستا رژیم صهیونیستی مدارس اطراف مسجد الاقصی را بست،  برای ضربه به جنبش مقاومت مردمی حماس یکی از رهبران آن را ربود ،  دستور تخریب مسجد سلمان فارسی در کرانه باختری رود اردن را صادر کرد، دو بنای تاریخی فلسطینیان شامل حرم ابراهیمی و مسجد بلال را به فهرست آثار ملی اسرائیل اضافه کرد و به مصلای مروانی در محوطه مسجد لاقصی یورش برد.

به عبارت پشت کامیون توجه کنید:
سنگ بنای معبد سوم هیکل در حال حمل

بنیامین نتانیاهو نخست وزیر جنایتکار رژیم صهیونیستی در اظهاراتی اعلام کرد که تا 6 ماه آینده منطقه ای به نام قدس شرقی وجود نخواهد داشت و اسرائیل به پروژه های جدید شهرک سازی در قدس ادامه می دهد. گرچه سازمان های بین المللی از جمله سازمان ملل و کشورهای مختلفی مانند آمریکا و انگلیس با این تصمیم جدید رژیم صهیونیستی به مخالفت پرداختند اما گذشت تاریخ نشان داده است که این مخالفت ها ظاهری بوده و صرفا برای اقنای تفکر عمومی در جوامع خود می باشد. در همین رابطه جنبش فتح اعلام کرد که خشم آمریکا از اسرائیل بازی سیاسی است.

نمایی از معبد ( هیکل) سلیمان که در محل مسجد الاقصی ساخته می شود
نقشه معبد هیکل که در قدیم رسم شده است

اما مردم ساکن فلسطین و گروه های مردمی موجود در آن تحرکات خوبی در پاسخ به اقدامات غاصبانه جدید اسرائیل انجام دادند. موسسه اوقاف مسجد الاقصی در بیانیه ای نسبت به افتتاح کنیسه خراب و تخریب مسجد الاقصی هشدار داد.

اما با تمام این هشدارها و حتی با تظاهرات گسترده مردم قدس و غزه در حمایت از مسجد الاقصی ، رژیم صهیونیستی با استقرار حدود 6000 هزار نیروی پلیس در منطقه قدس شرقی و در نزدیکی کنیسه خراب و مسجد الاقصی آماده افتتاح کنیسه مهم و تارخی هروه گردید.

 
سرانجام در روز 14مارس2010 (23اسفند88) در یک مراسم غیر رسمی و با تشریفات خاصی کنیسه خراب تحت شدیدترین تدابیر امنیتی افتتاح گردید. همچنین در مراسمی که روز بعد یعنی 15مارس و با حضور خاخام ارشد صهیونیستی و مقامات بلندپایه دولتی رژیم صهیونیستی برگزار گردید این کنیسه با پیام رسمی نتانیاهو نخست وزیر رژیم جعلی اسرائیل رسما افتتاح شد.




برای دیدن تصاویر بیشتر مراجعه کنید به:
"کنیسه خراب" در کنار مسجد الاقصی افتتاح شد+ گزارش تصویری

با افتتاح این کنیسه و طبق پیشگویی های خاخام صهیونیستی در قرن هجدهم، روز بعد از افتتاح این کنیسه(16مارس2010) روز آغاز ساخت معبد سلیمان بر خرابه های مسجد الاقصی خواهد بود. بنابراین با افتتاح این کنیسه روند تخریب مسجد الاقصی که سومین مکان مقدس نزد مسلمانان و اولین قبله تمام مسلمانان می باشد آغاز می گردد.


در همین راستا گروه های تندرو یهودی اعلام کرده اند که امروز (25اسفند) قصد وارد کردن سنگ بنای اصلی معبد سلیمان به محوطه مسجد الاقصی را دارند و تصمیم دارند با حمله گسترده مثلا مردمی به این مسجد شریف بخش هایی از آن را تخریب کنند.


+ نوشته شده در  جمعه 6 فروردین1389ساعت   توسط ناصر  | 

شباهت به حزقیل



حزقیل(ع)؛ خداوند متعال مردگانی را برایش زنده کرد. مهدی(ع) نیز خداوند متعال برای او مردگانی را از مؤمنین و منافقین و کافرین زنده خواهد کردو اخباری که بر این معنی دلالت دارد بسیار بلکه متواتر است، از جمله در روضه ی کافی از ابوبصیر روایت شده که به امام صادق(ع) عرض کردم: این که خداوند تبارک و تعالی می فرماید:«و أقسموا با... جهد ایمانهم لا یبعث... من یموت بلی وعدا علیه حقا و لکن أکثر الناس لا یعلمون؛ آنان به شدت به خداوند سوگندها یاد کردند که خداوند هرگز کسی را که بمیرد برنمی انگیزد، آری این وعده ی حتمی خداوند است ولی بیشتر مردم نمی دانند»(1) منظور چیست؟ فرمود: ای ابوبصیر در این باره چه می گویند؟ عرض کردم: مشرکین می پندارند و قسم می خورند برای رسول اکرم(ص) که خداوند مردگان را زنده نمی کند. حضرت فرمود: مرگ بر کسی که چنین سخنی می گوید. از انها بپرس که آیا مشرکین به... قسم می خورند و یا به لات و عزی؟ ابوبصیر می گوید: گفتم: فدایت شوم پس برایم بیان فرمای. فرمود: ای ابوبصیر! هنگامی که قائم ما بپاخیزد خداوند گروهی از شیعیان ما را برای او برمی انگیزد و زنده کند که گیره های شمشیرهایشان بر روی شانه هایشان است. چون این خبر به قومی از شیعیان ما که نمرده باشند برسد به یکدیگر گویند: فلان و فلان و فلان از قبرهایشان برانگیخته شدند و آنها با قائم(ع) هستند، این سخن به گوش گروهی از دشمنان ما برسد. می گویند: ای گروه شیعیان چقدر دروغگو هستید1 این دولت و حکومت شما است و شما دروغ می گویید، نه و...! اینها که شما می گویید زنده نشده و زنده نخواهند شد تا روز قیامت، پس خداوند گفتار آنها را حکایت کرده و می فرماید:«و أقسموا با... جهد أیمانهم لا یبعث... من یموت»(2)
همچنین از حسن بن شاذان واسطی مروی است که گفت: به امام رضا(ع) نامه ای نوشتم که در آن از جفای اهالی واسط گلایه کردم. چون در این شهر گروهی از عثمانی ها بودند که مرا اذیت می کردند. جواب به خط ان حضرت چنین آمد: خداوند تبارک و تعالی از دوستان ما پیمان گرفته بر صبر کردن در دولت باطل. پس به حکم پروردگارت صبر کن، که هر گاه آقای خلق بپاخیزد، خواهند گفت: ای وای بر ما چه کسی ما را از آرامگاهمان برانگیخت. این است آنچه خداوند رحمان وعده داده. و فرستادگان راست گفتند.(3)
و در بحار از عبدالکریم خثعمی روایت است که گفت: به امام صادق(ع) عرض کردم: چند وقت قائم(عج) حکومت می کند؟ فرمود: هفت سال، روزها و شب ها طولانی می شود تا آنجا که هر سال از سالهایش به مقدار ده سال از سالهای شما خواهد بود، پس سالهای حکومت او هفتاد سال از این سالهای حکومت شما خواهد بود؛ و چون هنگام قیامش برسد در ماه جمادی الآخر و ده روز از ماه رجب بارانی خواهد بارید که خلایق مانند آن را ندیده باشند، پس خداوند متعال با آن گوشت های مؤمنین و بدنهایشان را در قبرهایشان خواهد رویانید، و گویا آنها را می بینم که از سوی جهینه پیش می آیند در حالی که موهای خود را از خاک می تکانند.(4)

پی نوشت: 1ـ سوره ی نحل، آیه ی 38 /// 2- روضه ی کافی، ص50 /// 3- همان، ص247؛ و سوره ی یس، آیه ی51 /// 4- بحارالانوار، ج52، ص337
+ نوشته شده در  سه شنبه 22 دی1388ساعت   توسط ناصر  | 

حديث روز

برترين عيد امت

قال رسول الله(ص):
يوم غدير خم افضل اعياد امتى و هو اليوم الذى امرنى الله تعالى ذكره فيه بنصب اخى على بن ابى طالب علما لامتى، يهتدون به من بعدى و هو اليوم الذى اكمل الله فيه الدين و اتم على امتى فيه النعمة و رضى لهم الاسلام دينا.

رسول خدا(ص) فرمود:
روز غدير خم برترين عيدهاى امت من است و آن روزى است كه خداوند بزرگ دستور داد; آن روز برادرم على بن ابى طالب را به عنوان پرچمدار (و فرمانده) امتم منصوب كنم، تا بعد از من مردم توسط او هدايت‏ شوند، و آن روزى است كه خداوند در آن روز دين را تكميل و نعمت را بر امت من تمام كرد و اسلام را به عنوان دين براى آنان پسنديد.

امالى صدوق: 125، ح 8

+ نوشته شده در  سه شنبه 17 آذر1388ساعت   توسط ناصر  | 

پیام مهم آیت الله وحید خراسانی به مناسبت فرارسیدن عید غدیر

بسم الله الرحمن الرحیم

قال الله تعالی : “وَأَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِی الْأَمْرُ”

یکی از اسماء روز قیامت، در قرآن مجید، روز حسرت است ، روزی که درجات بهشت وابسته به کمیّت و کیفیّت اعمال صالحه و اخلاق فاضله و مراتب علم و ایمان است: “یَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَالَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ”،”وَلِکُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا”. اشقیاء در حسرت حرمان از سعادت، و سعادتمندان در حسرت درجات برتر و مقامات بالاترند .

شیخ مفید روایتی از امام حسن بن علی -علیهما السلام- نقل می کند که فرمود : " کسی که به قلبش دوست ما و به دست و زبانش یاور ما باشد با ماست در آن غرفه ای که ما در آن هستیم " . مقامی برتر از مقام خاتم و وصیّ خاتم نیست که تمام انبیا و اولیا در قیامت کبری ، در سایه ی لوای حمد آن صدر نشین مقام محمودند که خدا فرمود : “عَسَى أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًا مَحْمُودًا” ، و رسول خدا- صلی الله علیه و آله - فرمود : " آدم فمن دونه من الأنبیاء تحت لوائی " .‌ محبّ خاندان عصمت، به قلبش و یاور آنان به دست و زبانش ، همنشین شمس و قمر و نجوم آسمان نبوت و امامت است .

امید است در ایام غدیر- از پانزدهم تا بیست و پنجم ذی الحجه- این توفیق نصیب خدمتگزاران آن خاندان بشود و در همه ی مساجد و مجالس ، وقایع آن ایام تبیین ، و گویندگان و شنوندگان مشمول دعای صادق آل محمد- صلوات الله علیهم اجمعین- شوند که فرمود : " رحم الله من أحیی أمرنا ".

در این ایام به فرمان خدا به خاتم انبیاء - “فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ”- رسول خدا - صلی الله علیه و آله - ، فدک را به صدیقه ی کبری -سلام الله علیها- داد، و در این ایام آیه ی تطهیر ، در شأن خاتم انبیا و سید اولیا و سیدة النساء و دو زیـنت عرش خدا نازل شد . اختصاص طهارت از هر رجس و پلیدی به اهل بیت عصمت به این آیـه ی کریمه : “إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا” ثابت می کند که عقل مستمدّ از علم خدا و منزّه از هوی ، و اراده ی فانی در رضای خدا که غرض از خلقت عالم و خلافت آدم است ، نورٌ علی نوری است که نفوس قدسیه ی این پنج تن به آن منوّر است . صحّت روایت واراده در اختصاص مصداق آیه هنگام نزول به این پنج تن ، مورد اتفاق اهل تفسیر و حدیث است .

در این ایام خاندان امامت از کبیر و صغیر برای وفای به نذر ، روزه گرفتند ، و قوت افطار را شب اول به مسکین و شب دوم به یتیم ، و روز سوم با آن که بدن ها از گرسنگی می لرزید ، راضی نشدند اسیر کافری که دست به درگاهشان دراز کرده بود، ناامید برگردد و به آن، ایثار رحمت رحمانیه خدا را بر مسلمان و کافر، نشان دادند . چون رسول خدا - صلی الله علیه و آله - دید حسنین از گرسنگی می لرزند و دخترش با چشمان به گودی نشسته ، در حال نماز به راز و نیاز با خداوند متعال است، در همان حال ، جبرئیل سوره ی انسان را نازل کرد . اعاظم علمای مسلمین و محدثین معترف هستند که “وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیَتِیمًا وَأَسِیرًا ، إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزَاءً وَلَا شُکُورًا” در شأن این خاندان نازل شد. خداوند در این سوره که سوره ی انسان نامیده شده است، غرض از خلقت انسان را که حامل امانت خداوند سبحان است، در عمل این ابرار نشان داد که چگونه از خود گذشته ، با خلق خدا برای رضای خدا منتهای رأفت و رحمت را نشان دادند و به عروج به مقام إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ به جایی رسیدند که خدا در این سوره به رسول خدا - صلی الله علیه و آله - فرمود : “وَإِذَا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیمًا وَمُلْکًا کَبِیرًا”.

روز بیست و چهارم این ماه به نقل شیخ طوسی ، روز خاتم بخشی امیرالمؤمنین - علیه السلام - است که اعیان علمای خاصه و عامه از مفسرین و محدثین، شأن نزول آیه ی کریمه “إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ” را انگشتر بخشی آن حضرت در حال رکوع دانستند. به نقل روایتی از أبی ذر غفاری از تفاسیر عامه اکتفاء می کنیم که گفت : روزی با رسول خدا - صلی الله علیه و آله - نماز ظهر را خواندم. سائلی در مسجد سؤال کرد. کسی چیزی به او نداد. دست به آسمان بلند کرد و گفت: بار الها! شاهد باش در مسجد پیغمبر سؤال کردم، احدی به من عطایی نکرد . علی - علیه السلام - در نماز در حال رکوع دست راستش را به جانب او دراز کرد . سائل انگشتر را از انگشت او گرفت. و آن واقعه در مرأی و منظر رسول خدا - صلی الله علیه و آله - بود. آن حضرت رو به آسمان با خدای خود گفت :

برادرم موسی از تو سؤال کرد و گفت : “رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی ، وَیَسِّرْ لِی أَمْرِی ، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِی ، یَفْقَهُوا قَوْلِی ، وَاجْعَلْ لِی وَزِیرًا مِنْ أَهْلِی ، هَارُونَ أَخِی ، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِی ، وَأَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی” ، بر او نازل کردی: “سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ” ، بارالها! من محمّد - صلی الله علیه و آله - نبیّ تو و برگزیده تو هستم " اشرح لی صدری ویسّر لی أمری واجعل لی وزیرا من أهلی علیِاً اشدد به أزری " . ابی ذر گفت: دعای آن حضرت تمام نشده بود که جبرئیل نازل شد ، گفت: یا محمد بخوان: “إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ”.

خداوند متعال در این آیه ولایتی را که برای خدا و رسول خداست برای علی مرتضی قرار داد . این مقام را که حق خدا و خاتم انبیاست به کسی داد که با استغراق در عظمت خداوند علی عظیم ، هنگام امتثال امر “فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ”از خطاب “وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ” غافل نمی شود و در حال محو در لاهوت، محیط بر ناسوت است و در اوج ملکوت مُلک را زیر نظر دارد ، و این آیت "لا یشغله شأن عن شأن" است که مقام رابط بین خالق و خلق ، و ولی الله علی الاطلاق است

کتاب خدا و سنت رسول خدا که فرمود : ''ألا ترضى أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لیس نبیّ بعدی '' ، حجت بالغه الهیه بر خلافت بلافصل علی بن ابی طالب -علیهما السلام- است .

بیست و پنجم این ماه روز مباهله است که روز اتمام حجت خدا بر رسالت خاتم النبیین و خلافت بلافصل امیرالمؤمنین و اثبات عصمت آل عبا است.

اجماع علمای امت بر آن است که در مباهله أَبْنَاءَنَا منحصر در حسن و حسین -علیهما السلام- و تنها مصداق نِسَاءَنَا فاطمه ی زهرا -سلام الله علیها- است و مراد از أَنْفُسَنَا رسول خدا - صلی الله علیه و آله - و علی مرتضی است . زمخشری می گوید : در مباهله دلیلی است که قوی تر از آن نیست به فضل اصحاب کساء و در آن برهان واضحی است به صحت نبوّت نبیّ ، چون احدی از موافق و مخالف روایت نکرده است که نصاری دعوت آن حضرت را اجابت کرده باشند. پس از آن که رسول الله - صلی الله علیه و آله - علمای نصاری را به توحید خداوند لَم یلِد ولَم یولَد دعوت نمود و آنان از ایمان به “إِنَّ مَثَلَ عِیسَى عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ”سر باز زدند ، آنها را به مباهله دعوت کرد تا حق از باطل به لعنت خدا بر دروغگویان روشن شود .

رسول خدا - صلی الله علیه و آله - حسین - علیه السلام - را در آغوش کشید و دست حسن - علیه السلام - را گرفت و پشت سر آن حضرت، فاطمه ی زهرا -سلام الله علیها- و پس از آن، علی مرتضی - علیه السلام - برای دعا آمدند . اسقف اعظم چون آن منظره را دید ، گفت : چهره هایی را می بینم که اگر از خدا بخواهند کوه را از جا بردارد ، خدا اجابت می کند ، اگر با آنان مباهله کنید تا قیامت از نصاری کسی روی زمین نخواهد بود . ذلّت تسلیم و اداء جزیه را پذیرفتند و خط بطلان بر آئین مسیحیت کشیدند.

‌به نزول این آیه ثابت شد که به جز این پنج تن آبرومندی به درگاه خدا نبود که شایسته اجابت دعا در مباهله باشد . هنگامی که رسول خدا - صلی الله علیه و آله - فرمود : هر گاه دعا کردم شما آمین بگویید، به مقتضای تلازم بین شرط و جزاء، روشن شد که دعاء خاتم انبیا در آن عرصه باید با آمّین آن چهار برگزیده ی خدا باشد .

کتاب الله و سنّت رسول الله - صلی الله علیه و آله - ثابت کرد که علی مرتضی نفس رسول خداست و با وجود نفس پیغمبر در میان امّت ، خلافت بلافصل ، حق آن حضرت است و تخلّف از این حق مخالفت با قرآن و سنت، و حکم عقل به بطلان ترجیح مرجوح بر راجح است .

زید بن ارقم گفت : چون رسول خدا از حجة الوداع برگشت ، در غدیر خم امر کرد سایبان هایی به پا داشتند . پس از آن گفت :" گویا من دعوت شدم و اجابت کردم، همانا دو چیز سنگین نفیس در میان شما گذاشتم که یکی از آن دو از دیگری بزرگتر است: کتاب خدا و عترت خودم . پس بنگرید چگونه با این دو رفتار می کنید. و این دو از هم جدا نمی شوند تا بر من در حوض وارد شوند" و بعد گفت: " همانا خداوند -عزّ وجلّ- مولای من است و من مولای هر مؤمنی هستم" ، بعد دست علی را گرفت و گفت : "هر کس من مولای او هستم ، این ولی اوست" .

این حدیثی است که صحت آن نزد اصحاب حدیث و علمای رجال، مسلم است و هر مسلمانی که به قرآن و سنت معتقد است باید به حکم “مَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ” آن را بپذیرد . در این حدیث رسول خدا ماتَرَکِ خود را برای امت ، قرآن و عترت قرار داد و ملاک اثبات مولویّت خود را برای امیرالمؤمنین جدا نشدن عترت از قرآن قرار داد و ثابت کرد که قرآنی که تبیان هر چیزی است “وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ” از علی جدا نیست و علی از کتابی که “لَا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ” جدا نیست .

چنان که در حدیث صحیح نزد عامه و خاصه فرمود : "علی مع القرآن والقرآن مع علیّ لن یتفرقا حتّی یردا علیّ الحوض" ، کسی که دارای چنین علم و عصمتی است باید به علمش مفسّر کتاب خدا و به عملش ، مجری احکام خدا باشد ، تا غرض از نزول قرآن که اخراج بشریّت از ظلمات فکری و اخلاقی و عملی است و رساندن به نور سعادت ابد است ،محقق شود ،”کِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ”.

آیا وظیفه هر مسلمانی که خود را پیرو کتاب و سنت می داند با این آیات بیّنات چیست ؟

ختام سخن حدیثی است که محدثین عامه به صحت آن اعتراف کرده اند و خلاصه ی آن ، این است که جمعی نزد ابن عباس آمدند که به امیرالمؤمنین ناسزا می گفتند . ابن عباس گفت: به کسی ناروا می گویید که دارای ده فضیلت است و آن فضایل در احدی نیست :

اول : در جنگ خیبر که دیگران رفتند و عاجزانه برگشتند، رسول خدا- صلی الله علیه و آله - فرمود: "کسی را می فرستم که هرگز خدا او را ذلیل نکرده است ، خدا و رسول محبوب او و او محبوب خدا و رسول است" . اصحاب همگی در انتظارند که چنین کسی کیست ؟

فرمود : "علی کجاست ؟" آن حضرت با چشم رَمد دیده آمد و بعد از شفا به دست رسول خدا - صلی الله علیه و آله -، رسول الله رایت را سه مرتبه به اهتزاز در آورد و به دست علی داد و خیبر را فتح کرد .

دوم : رسول خدا - صلی الله علیه و آله - ابابکر را با سوره توبه ، به جانب مشرکین فرستاد. پس از آن علی را فرستاد و سوره را از او گرفت و فرمود : "سوره را کسی نمی برد مگر کسی که او از من است و من از اویم ".

سوم : رسول خدا - صلی الله علیه و آله - فرمود :" کدامیک از شما با من در دنیا و آخرت موالات می کند" . کسی نپذیرفت. پس به علی فرمود :" تو ولیّ من هستی در دنیا و آخرت " .

چهارم : علی اول کسی بود از رجال صحابه که ایمان آورد .

پنجم : رسول خدا - صلی الله علیه و آله - جامه ی خود را بر چهار نفر انداخت : علی و فاطمه و حسن و حسین و فرمود : “إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا”.

ششم : علی آن کسی بود که جامه رسول خدا - صلی الله علیه و آله - را پوشید و به جای رسول خدا خوابید ، و مشرکین به گمان این که او پیغمبر است او را سنگباران کردند . “وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ “.

هفتم : در غزوه تبوک، پیغمبر علی را به جای خود در مدینه گذاشت. چون از فراق رسول خدا گریه کرد، فرمود:" منزلت تو به من منزلت هارون است به موسی ،‌ مگر آن که بعد از من پیغمبری نیست. سزاوار نیست من بروم مگر این که تو خلیفه من باشی" .

هشتم : رسول خدا - صلی الله علیه و آله - به علی - علیه السلام - فرمود : " تو بعد از من ، ولیّ هر مؤمن و مؤمنه ای هستی " .

نهم : رسول خدا - صلی الله علیه و آله - تمام درهایی را که به مسجد آن حضرت باز می شد، بست به جز در خانه ی علی - علیه السلام -.

دهم : رسول خدا - صلی الله علیه و آله - فرمود : "من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه".

با این آیات بیّنات - که هر یک تاج افتخاری است که بر سر آن سرور دنیا و دین چون خورشید درخشان می تابد و مسلمانی نیست که تحت الشعاع آن آفتاب نباشد - حجت بر اهل دانش و دین بر خلافت بلافصل امیرالمؤمنین تمام است، و به حکم عقل و کتاب و سنت تقدیم مفضول بر فاضل ، و ترجیح مرجوح بر راجح مردود است ، و بر حکیم علی الاطلاق محال ،‌ و ساحت دینی که بر مبنای “إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ” و رسالتی که بر اساس “وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ” استوار است، از آن منزه است .

“قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ” ، “قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الْأَعْمَى وَالْبَصِیرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ”

تا این جا روی سخن با هر مسلمانی بود که به خدا و کتاب خدا و رسول خدا - صلی الله علیه و آله - و سنت او ایمان دارد . اما وظیفه کسانی که خود را شیعه ی آن حضرت می دانند، نسبت به ایام غدیر و حق آن اول المظلومین چیست؟

امید است این مملکت که افتخار انتساب به آن حضرت را دارد در ایام غدیر مزیّن به زینت نشر آن فضایل و مناقب باشد، و هر کسی که دم از محبّت او می زند، به دست و زبانش و مال و مقامش برای احقاق آن حق ضایع شده، آن چه در توان دارد، انجام دهد. ولم أر مثل ذاک الیوم یوما ، ولم أر مثله حقّا أضیعا.
+ نوشته شده در  سه شنبه 17 آذر1388ساعت   توسط ناصر  | 

افکار و عقايد الحوثي ها در يمن

افکار و عقايد الحوثي ها در يمن

شيعيان زيدي ساکن استان صعده و ديگر مناطق يمن، شيعه پنج امامي هستند و معتقد به امامت زيد بن علي زين العابدين بن حسين(ع) بن علي(ع) هستند.
زيد بن علي گرچه خود را امام نمي داند و به خونخواهي مظلومان عاشورا قيام کرد، اما پيروانش وي را به عنوان امام پنجم مي شناسند و به همين دليل زيديه ناميده مي شوند. زيدبن علي که فردي بسيار شجاع و اهل علم و دانش بود، در سال 122 هـ.ق در دوران خلافت هشام بن عبدالملک اموي بر ضد حکومت ظلم و جور امويان در کوفه قيام کرد و با جمع کثيري از يارانش به شهادت رسيد.
عقايد خاص زيدبن علي(ع) از جمله قيام و خروج عليه ظالمان در هر شرايطي، امکان امامت بدون برخورداري از علم غيب و عصمت، سبب شد که علي رغم اينکه خودش مدعي امامت نباشد، اما پيروانش او را امام بدانند و پس از شهادتش در کوفه و عراق، ايران و يمن دست به قيام عليه حکومت هاي وقت بزنند و حکومت هاي زيدي را تشکيل دهند.
«جاروديه»، «سليمانيه» و «صالحيه» از جمله سه فرقه اصلي زيديه است که از آن فرقه هاي ديگري مانند «هادويه» و «قاسميه» در يمن و «ناصريه» در ايران شکل گرفت.
از مهمترين و معروفترين حکومت زيدي ها در ايران که با آمدن يحيي بن عبدالله به ديلم و بعد از شهادت وي توسط عباسيان در سال 250 هـ.ق شکل گرفت، مي توان به قيام حسين بن علي معروف به داعي کبير اشاره کرد.
يحيي بن حسين رهبر فرقه هادويه در سال 284 هـ.ق در صعده يمن توانست با ترويج مذهب هادويه، حکومت زيدي را تشکيل دهد. حکومت زيدي ها بر يمن با افت و خيز تا استيلاي عثمانيان وجود داشت تا اينکه سقوط عثماني ها، زمينه را براي حاکميت مجدد آنها فراهم کرد و تا سال 1964 حکومت در دست زيدي ها بود تا اينکه در اين سال اعلام جمهوري شد.
بدرالدين الحوثي که خود يکي از فقهاي زيديه است و 90سال سن دارد، پدر حسين الحوثي رهبر سابق الحوثي هاست که در سال 2004 در نبرد با ارتش يمن کشته شد.
الحوثي ها در واقع بازوي مسلح شيعيان مظلوم استان شيعي نشين صعده هستند که در برابر تهاجمات دولت مرکزي دفاع مي کنند.
زيدي ها در بسياري از اعتقادات با شيعيان اثني عشري مشترک هستند و مراسم عاشورا و جشن هاي الغدير را به طور گسترده برگزار مي کنند.
الحوثي ها و در راس آنها، عبدالملک الحوثي بر اين موضوع تأکيد دارند که استان شيعه نشين صعده جزئي از خاک يمن است و آنها به هيچ وجه قصد جدايي از آن کشور را ندارند.
عبدالملک الحوثي رهبر فعلي الحوثي ها و برادر حسين الحوثي بارها بر اين موضوع تأکيد کرده است که از سوي هيچ کشوري حتي ايران حمايت نمي شود و خواسته هايي دارد که دولت مرکزي به آن توجه نمي کند.
اختلاف ديدگاه سياسي با حکومت مرکزي در مورد آمريکا و اسرائيل، بي توجهي دولت به وضعيت خاص استان صعده و انجام نشدن اقدامات عمراني از جمله مسائلي است که از سال هاي پس از وحدت يمن تاکنون همواره باعث درگيري الحوثي ها با دولت شده است.
علاوه بر اين، بافت قبيله اي و وضعيت جغرافيايي منطقه به عنوان يک عامل طبيعي باعث شده است که دولت مرکزي يمن نتواند الحوثي ها را به راحتي شکست دهد.
عبدالملک الحوثي رهبر فعلي جنبش الحوثي به دليل دارا بودن شخصيت قوي، پس از کشته شدن برادرش حسين، با وجود برادر بزرگترش يحيي، به رهبري اين جنبش برگزيده شد و از سال 2004 تاکنون توانسته است با کمک برخي از همفکران برادرش در شباب المومن، آن را هدايت و رهبري کند.
وي سخنوري بسيار تواناست و با توجه به نفوذ پدرش بدرالدين که از ائمه مذهب جارودي (فرقه اي از زيديه) است که احترام و نفوذ زيادي در يمن دارد، توانسته است بهره فراواني ببرد. به گفته مخالفان الحوثي ها، تحولات فکري آنها باعث شده است که آنها در افکار و عقايد بسياري با شيعه امامي احساس نزديکي کنند و همين موضوع به عنوان نقطه اتهام آنها به عنوان حمايت فکري ايران ناميده مي شود.
بدرالدين الحوثي در کتابي باعنوان «زيديه در يمن» برخلاف عقيده جاري در بين زيديه مبني بر درست بودن خلافت ابوبکر، عثمان و عمر، به مخالفت برخاسته و همين موضوع باعث شد که بسياري از رهبران زيديه به مخالفت با او برخيزند.
پسرش حسين الحوثي نيز با تأثيرپذيري از افکار پدرش بر موارد مشترک با شيعه دوازده امامي تأکيد کرده بود و اين باعث شد که دشمنان با او به دشمني بپردازند.

+ نوشته شده در  جمعه 22 آبان1388ساعت   توسط ناصر  | 

عاشق مدعی


عاشق مدعی دستهای دعایش را بالا برد. اما همین که خواست برای خودش دعا کند، به یاد حدیثی از پیامبر افتاد که:«الجار ثم الدار؛ اول برای همسایه، سپس خانه»!
پس همسایه هایش را بسیار دعا کرد و دوباره به خودش برگشت، اما همین که خواست برای خودش دعا کند به یاد حدیث دیگری افتاد که:«هر کس ابتدا برای دیگران دعا کند و سپس برای خودش دعایش زودتر به اجابت می رسد.»!
پس برای همه، هر آنکس که می شناخت و نمی شناخت دعا کرد. دوباره به خودش بازگشت و برای خودش بسیار دعا کرد. اما همین که خواست آمین بگوید رنگش پرید!
در حالی که از شرم سرخ شده بود به یاد حدیث دیگری افتاد که:«شیعیان ما به اندازه ی آب خوردنی ما را نمی خواهند. اگر می خواستند، از صمیم قلب و جدی دعا می کردند و فرمان ظهور از جانب پروردگار می رسید.»!!!
عاشق مدعی فراموش کرده بود معشوقش را دعا کند!!!
+ نوشته شده در  جمعه 22 آبان1388ساعت   توسط ناصر  | 

توصیه‌های امام زمان (عج) به شیعیان

آنچه در پی مآ‌اید توصیه‌هایی است که امام عصر (عج)‌خطاب به شیعیان و پیروان اهل‌بیت (ع) فرموده‌اند. براستی، چقدر به اینها عمل می‌کنیم؟!

1. از خداوند ـ جل جلاله ـ بترسید و تقوا پیشه کنید.

2. به ما در بیرون آوردن شما از فتنه و امتحانی که بر شما روی آورده است کمک کنید.

3. عهد می‌کنم که هر کدام از شیعیان که راه تقوا را در پیش گیرد و هر آنچه که لازم است ]و حق خداست[ از مال خود خارج کند، از فتنه‌ی گمراه‌کننده و رنج‌های ظلمانی در امان باشد.

4. هر کدام از شیعیان، در بخشش اموالی که خداوند به او داده به کسانی که خداوند فرمان داده است بخل ورزد، در دنیا و آخرت زیانکار خواهد بود.

5. اگر شیعیان ما در وفا نمودن به عهد و پیمانی که از ایشان گرفته شد، همسو و یک‌دل شوند، دیدار ما از ایشان به تأخیر نخواهد افتاد.

6. ظهور ما به تأخیر نیفتاده مگر به سبب اعمال ناپسندی که از ایشان سر می‌زند و خبر آنها به ما می‌رسد.

(توقیع به شیخ مفید)

7. از خدا بترسید ؛ و از ما اطاعت کنید ؛ و از راه راست منحرف نگردید.

8. نیت خود را ـ مطابق سنت آشکاری که به شما گفتم ـ با دوستی، به سوی ما برگردانید.

(توقیع به ابن ابی‌غانم قزوینی و جماعتی از شیعیان)

9. اموال شما (خمس و زکات) را قبول نمی‌کنیم مگر اینکه پاک و طاهر باشد... هر کس می‌خواهد عمل کند و هر که نخواهد نکند ؛ چرا که ما به آنچه شما دارید نیازی نداریم.

10. ظهور و فرج در دست خداست و کسانی که وقت رای آن تعیین می‌کنند "دروغگو " هستند.

11. در مسایلی که روی می‌دهد به فقهاء مراجعه کنید ؛ زیرا که ایشان حجت من بر شمایند و من حجت خدایم بر ایشان.

12. منتفع شدن از من در ایام غیبتم، مانند استفاده از خورشید است زمانی که ابر روی آن را پوشانده باشد.

13. درباره چیزهایی که به درد شما نمی‌خورد سؤال نکنید، و در دانستن چیزهایی که از دانستن آنها معاف شده‌اید خود را به سختی نیاندازید.

14. برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید ؛ چرا که همین فرج شماست.

(توقیع به اسحاق بن یعقوب)

15. هر کس بدون اجازه ما در اموال مربوط به ما (خمس، زکات و وقف) تصرف کند، از جمله ظالمین است و ما در روز قیامت شاکی او خواهیم بود.

(توقیع به محمد بن جعفر اسدی)

16. آیا نمی‌دانید که خداوند از زمان حضرت آدم تا حال، برای مردم ملجأ و پناهی قرار داده که به ایشان پناه برند و راهنمایانی تعیین کرده که به سبب آنها هدایت یابند. هر زمان که نشانه‌ای از آنان پنهان شد نشانه‌ی دیگر آشکار گردید و هر وقت که ستاره‌ای از ایشان غروب کرد ستاره‌ی دیگر طلوع نمود ؛ و وقتی که خدای عزوجل امام حسن عسکری (ع) را به سوی خود برد گمان ننمایید که واسطه میان خود و مخلوقاتش را قطع نموده است. هرگز چنین چیزی نشده و نخواهد شد تا وقتی که قیامت برپا شود.

(توقیع به محمد بن ابراهیم بن مهزیار)

17. آیا نمی‌دانید که روی زمین از حجت خدا خالی نمی‌گردد ؛ خواه آن حجت، ظاهر باشد و خواه پنهان.

18. مردم پیروی از خواهش‌های نفسانی را از خود دور کنند ؛ و همانگونه که ]پیش از غیبت[ رفتار می‌نمودند رفتار کنند ؛ و امری که از آنان پوشیده و پنهان شده است را جستجو ننمایند ... و بدانند که حق با ما و در نزد ماست.

(توقیع به عمری وپسرش)

توضیح:

توقیع ، در لغت به معنای "امضاء، نامه و فرمان" ، و دراصطلاح حدیثی به معنای "بخشی از نوشته‌های ائمه اطهار علیهم السلام " است . بیشتر توقیعات از سوی امام عصر (عج) صادر گردیده است. واژه توقیع نخستین بار در روایتی از امام کاظم (ع) به معنای یادداشتی که امام در زیر یک نامه نوشته دیده شده‌است. امروزه وقتی سخنی از «توقیع» به میان می‌آید، ذهن به توقیعات حضرت مهدی (ع) منصرف می‌گردد.

ارسال توقیعات برای شیعیان، معمولاً توسط وکلای امام صورت می‌گرفت. نواب اربعه امام عصر وکیلانی در شهرهای مختلف داشتند که توقیعات از طریق آنها انتشار می‌یافت.

در کتاب کمال الدین شیخ صدوق، غیبت شیخ طوسی، احتجاج طبرسی و بحارالانوار مجلسی، حدود هشتاد توقیع از سوی امام زمان (ع)‌ نقل شده است که محتوای آن‌ها، برخی خطاب به سفرا و نواب خاص است و برخی خطاب به علماء و فقهاست. برخی در پاسخ به سؤالات است و برخی در تکذیب  کسانی است که به دروغ ادعای امامت یا نیابت از طرف آن حضرت را داشتند.

................

منبع توصیه‌ها :

علامه محمدباقر مجلسی؛ مهدی موعود ؛ ترجمه حسن بن محمد ولی ارومیه‏ای؛ قم: انتشارات مسجد مقدس جمکران، 1380 ؛ ج 2 .

+ نوشته شده در  چهارشنبه 22 مهر1388ساعت   توسط ناصر  | 

گل سرخ


میرزا محمد استرآبادی می گوید:
من در حرم الهی یعنی در مکه ی مکرمه زندگی می کنم. شبی در مسجد الحرام مشغول طواف خانه ی خدا بودم.
ناگاه جوانی را دیدم که وارد مسجدالحرام شد. او که سیمای زیبایی داشت به طرف کعبه آمد و همراه من مشغول طواف شد. در اثنای طواف وقتی به من نزدیک شد، یک دسته گل سرخ به من عنایت فرمود.
البته آن روزها فصل شکفتن گل نبود، من دسته گل را گرفته و بوییدم. گفتم: آقا جان! اینها را از کجا آورده ای؟
فرمود: از خرابات!
این را فرمود و از نظر ناپدید شد، که دیگر او را ندیدم.(1)

پی نوشت:
1ـ بحارالانوار، ج52، ص176

 

+ نوشته شده در  یکشنبه 5 مهر1388ساعت   توسط ناصر  |